Significado de Eclesiastes 11

Eclesiastes 11

Eclesiastes 11 é um capítulo onde o autor reflete sobre a importância de correr riscos e ser generoso e a incerteza do futuro.

O capítulo começa com o autor incentivando os leitores a correr riscos e serem ousados em suas ações. O autor sugere que é melhor agir e enfrentar a incerteza do futuro do que ficar paralisado pelo medo e pela indecisão.

A seguir, o autor reflete sobre a importância da generosidade e da doação aos outros. O autor sugere que dar aos outros traz alegria e satisfação e que, em última análise, é melhor dar do que receber.

O autor também reflete sobre a incerteza do futuro e as limitações do conhecimento humano. O autor sugere que ninguém sabe o que o futuro reserva e que, em última análise, cabe a Deus determinar o curso dos eventos no mundo.

Por fim, o autor enfatiza a importância de aproveitar a vida e encontrar alegria no momento presente. O autor sugere que a vida é passageira e que é importante aproveitá-la enquanto se pode.

Em conclusão, Eclesiastes 11 apresenta uma meditação sobre a importância de correr riscos e ser generoso, e a incerteza do futuro. O capítulo enfatiza a importância de viver no momento presente e sugere que, em última análise, cabe a Deus determinar o curso dos eventos no mundo.

Comentário de Eclesiastes 11

Eclesiastes 11.1 Lança o teu pão sobre as águas. Os versículos 1-6 ressaltam o risco e a incerteza das empreitadas comerciais e agrícolas. Portanto, enquanto os provérbios anteriores, do capítulo 10, lidavam com a realeza e os lideres, os dos versículos 1-6 tratam das pessoas comuns. Homens e mulheres devem avançar cautelosamente para conseguir algum ganho, mesmo que sempre haja certo grau de insegurança.

Eclesiastes 11.2 Com sete e ainda até com oito. Esta é uma exortação para sermos generosos com o maior número de pessoas possível, aumentando essa estimativa a cada dia.

Eclesiastes 11.3 Não obstante, o lado que caia a arvore, alguém dará utilidade a sua madeira; portanto, pare de se preocupar por ela não ter caído para o lado que você desejava (ou mesmo de conjecturar se cairá ou não para tal lado).

Eclesiastes 11.4 Nunca semeará. A pessoa cautelosa ao extremo a ponto de esperar o momento ideal para tomar uma atitude esta condenada ao fracasso.

Eclesiastes 11.5 Certos atos do Senhor são inexplicáveis. Em Eclesiastes, o conceito de Deus como Criador, que faz todas as coisas, não se restringe ao versículo 1 do capitulo 12. A incapacidade de o ser humano conhecer a obra de Deus independente de conhecê-lo é um dos temas desse livro (Ec 3.11; 8.17; 9.12).

Eclesiastes 11.6 Qual prosperará. Neste versículo, o conselho do autor e não evitar comprometer-se com as coisas, e realizá-las, mas deixar que Deus determine o sucesso ou o fracasso do empreendimento.

Eclesiastes 11:1-6

Continue a trabalhar com diligência e persistência

Com Eclesiastes 11, o Pregador inicia seu discurso final. Ele completou seu tema de que a labuta humana na terra não tem valor duradouro e agora está pronto para algumas conclusões práticas. Uma delas é que, apesar da ausência de valor permanente, certamente há uma recompensa ligada ao trabalho árduo e satisfação a ser encontrada nele. Portanto, ele exorta a trabalhar duro e persistentemente.

Em Ec 11:1 o Pregador apela a uma ação que à primeira vista não é lógica, e até parece um desperdício. O propósito é que tenhamos que usar nossos recursos, “pão”, vigorosamente, “lançado”, sem ver resultados imediatos, mas com a expectativa de que virá, “depois de muitos dias o achareis”. Também podemos vincular esse versículo ao seguinte ditado: Você tem que gastar dinheiro para ganhar dinheiro. Deve-se primeiro investir para poder esperar pelo resultado. Quem não arrisca não petisca.

O resultado de uma ação ou ação pode ser incerto, mas certamente não é uma aposta. Desta forma, o capital pode ser usado no comércio, mas deve ser feito em consideração. Devemos usar nossas capacidades e contar com recompensas futuras. O elemento da paciência também está enfaticamente presente, “depois de muitos dias”, e é necessário ter em conta. Em todos os casos, é importante que Deus nos responsabilize por nossos atos.

Aquele que é sábio confia no Criador e Governador de todas as coisas e considera o futuro e o futuro. Portanto Salomão usa a imagem do semeador que não está ocupado com o aqui e agora, mas com o futuro. Com fé, o semeador semeia os grãos e espera que eles se transformem em uma colheita com o resultado final de ter pão. Ele não guarda os grãos para si mesmo.

O tolo vê como tudo é incerto e tenta o máximo que pode para proteger e salvaguardar sua propriedade. O sábio vê a mesma coisa e isso o leva a agir de maneira oposta. Ele não confia na incerteza da riqueza. Ele a compartilha (1Tm 6:17) em vez de acumular o que não pode manter de qualquer maneira.

Aplicado espiritualmente, podemos dizer que temos alimento para este mundo, ou seja, o Senhor Jesus como o pão da vida (Jo 6:22-59). Apenas espalhe. Lance seu pão na superfície da água como livre e disponível (Is 55:1). Semeie a semente do evangelho. A água representa as nações (Ap 17:15). Podemos alimentar pessoas famintas sem pensar se haverá resultado. Vamos encontrá-lo depois de muitos dias. Semeamos na fé.

O pão que é lançado é o trigo (Jó 28:5; Is 28:28). Quando os campos estão molhados pela chuva, o trigo é semeado neles. O pão também pode representar tudo aquilo de que o homem necessita para viver. O que o Senhor nos confiou, Ele nos confiou principalmente para semear (2Co 9:10). Primeiro temos que semear, depois teremos o que precisamos. Podemos distribuir o que temos, entre os pobres (Dt 15:10-11). Tudo o que fizermos aos outros em Nome do Senhor, será recompensado na ressurreição dos justos (Lc 14:14; Mt 10:42; Gl 6:9).

Implica também que semeiamos generosamente em muitos lugares, significando em muitos corações e vidas. Devemos abrir nossos corações e propriedades para aqueles que são necessitados em um sentido material ou espiritual. Não devemos semear com moderação, pois a colheita é igual à quantidade da semente que foi semeada (2Co 9:6).

Ec 11:2 nos diz que precisamos trabalhar com cuidado. O Pregador nos aconselha a não colocar todos os ovos na mesma cesta ou pendurar todos no mesmo prego. Ele sugere manter mais ferros no fogo, ou dividir o que você tem para investir entre diferentes projetos. Espalhe seus riscos, pois você nunca sabe “que infortúnio pode ocorrer na terra”, o que significa que você nunca sabe quais contratempos podem acontecer com você.

Sete é o número da completude. Talvez um determinado trabalho ou um grupo de pessoas chame claramente sua atenção. Você pode se comprometer totalmente com isso. Mas não tenha medo de começar um novo grupo ou um novo emprego. É a isso que o número oito se refere. Oito refere-se a um novo começo após o encerramento de um período completo. Então uma semana tem sete dias. Quando a semana termina, uma nova semana começa, mas você também pode dizer que o oitavo dia se segue.

O Pregador não sabia “que infortúnio poderia ocorrer na terra”, mas nós sabemos. Sabemos que o julgamento está às portas. O juízo virá sobre o mundo, porque “o mundo inteiro jaz no maligno” (1Jo 5,19). Portanto, Cristo virá em breve para julgar o mundo “o Juiz está à porta” (Tg 5:9).

Neste versículo há um aspecto de entusiasmo. A divisão “para sete” ou mesmo “para oito” não acontece com medo, mas com boa coragem e expectativa emocionante da colheita. Trata-se do investimento mais possível, dependendo do que os meios permitem. Este caso é urgente “o tempo foi abreviado” (1Co 7:29) porque não sabemos o que pode ocorrer no futuro e se essas possibilidades de agir na terra ainda existirão amanhã.

Ec 11:3 se conecta com as últimas palavras de Ec 11:2. O Pregador afirma que, com os exemplos das leis naturais dadas por Deus, devemos considerar que o mal virá uma vez. Tão certo quanto as nuvens cheias de água derramarão chuva sobre a terra, é certo que o julgamento de Deus virá quando a medida da injustiça estiver completa.

Também não sabemos quando a vida de alguém será cortada. Mas sabemos que no momento em que está sendo cortado, não há mais possibilidade de trazer uma mudança na situação que então surgiu. É como uma árvore que foi cortada e caiu. A árvore foi cortada da fonte da vida, de suas raízes que extraem sucos do solo. No local onde a árvore cai, lá está ela. A vida acabou e a mudança não é mais possível.

Em Ec 11:4, o Pregador aponta que também devemos exagerar em seu conselho sobre cautela ao correr riscos (Ec 11:2). Não devemos sentar e esperar com os braços cruzados, ponderando e refletindo incessantemente sobre as possibilidades e impossibilidades. As circunstâncias ideais que, em nossa opinião, são necessárias para agir, provavelmente nunca chegarão. O agricultor que espera pelas condições climáticas ideais nunca semeará e, portanto, nunca colherá.

Podemos aplicar isso espiritualmente ao que Paulo diz a Timóteo quando se trata da pregação da Palavra: “Esteja pronto a tempo e fora de tempo” (2 Timóteo 4:2). Isso também se aplica a nós. Quer nos convêm ou não, quer concorde com a outra pessoa ou não, continuemos a pregar a Palavra. Muitas vezes temos que trabalhar sem saber que resultado terá no futuro. Essa incerteza não deve nos impedir de estar ocupados.

Um cristão que não está focado em ganhar almas para Cristo, sejam descrentes ou de crentes, negligencia sua tarefa. Assim, uma igreja local negligencia sua tarefa se não estiver focada em ganhar almas para Cristo e conectar almas a Cristo. Em ambos os casos, o auto-exame à luz da Palavra de Deus será útil. Devemos também examinar como na oração pessoal e coletiva podemos abrir espaço para a pregação do evangelho no sentido mais amplo da palavra.

É uma das tarefas que nos foram deixadas na terra para fazer. Não vamos ficar muito confortáveis na terra. Estamos cercados de luxo e nos sentimos confortáveis em meio a todos os benefícios de braços cruzados, enquanto tantas pessoas ao nosso redor estão a caminho de um lugar de dor eterna.

Pelos exemplos que o Pregador em Ec 11:5 usa, ele quer nos fazer perceber que não podemos medir e certamente não influenciar Deus em Sua obra. Se se trata da “atividade de Deus que faz todas as coisas” podemos apenas ver seus resultados, mas não podemos verificar como Ele o fez. Essa percepção deve nos exortar a trabalhar arduamente e diligentemente com a confiança de que Deus cuidará do resultado. Também nos impedirá de tomar uma atitude passiva de esperar para ver como em Eclesiastes 11:4.

O Pregador conecta o vento e o crescimento de uma criança no útero. O vento em seus movimentos não deve ser controlado por nós. Tampouco sabemos como acontece um nascimento. O Senhor Jesus usa esta imagem em conexão com o novo nascimento. Ele diz a Nicodemos: “O vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito” (João 3:8). O Senhor conecta a obra do Espírito a ele na criação de um novo nascimento em um incrédulo (João 3:7; João 3:9).

Vemos apenas o resultado. Não sabemos como Deus usará o que estamos fazendo, não sabemos de que maneira Ele opera na alma das pessoas com quem falamos sobre Cristo. “Deus que faz todas as coisas” estabelece essa nova criação. Todas as coisas são de Deus. A semente da Palavra de Deus cria o novo nascimento (1Pe 1:23).

A vida de um bebê começa em segredo com a concepção, depois o crescimento pré-natal e continua com o mistério da operação de todo o plano de Deus no ventre da mãe. Esta é exatamente a aplicação do Mestre em João 3 do plano de Deus. Ainda mais forte, ilustra todo o tema deste livro de Eclesiastes. Não podemos entender todas as maneiras pelas quais Deus realiza Seu plano, mas podemos aplicar as regras de Deus à vida diária e, assim, ajudar a cumprir Sua intenção com o novo nascimento.

Ec 11:6 afirma como conclusão que devemos fazer nosso trabalho com diligência e persistência, desde o início da manhã até tarde da noite. Só porque estamos completamente inseguros sobre o futuro, devemos nos empenhar em nossas tarefas com toda a energia que temos. Só não sabemos se um funcionará ou, ao contrário, o outro funcionará. Talvez ambos os trabalhos tenham sucesso. Podemos trabalhar e deixar o resultado com Deus.

Com “semeie a sua semente pela manhã e não fique ocioso à noite” podemos pensar, na aplicação espiritual, em estar engajado como evangelista desde o início da manhã até tarde da noite, o dia inteiro. Quer estejamos na escola, no trabalho ou em casa, toda a nossa atitude deve ser: viver Cristo em tudo o que fazemos. Que testemunho, muitas vezes sem palavras, sairá disso.

Também podemos aplicar “pela manhã” e “à noite” aos nossos anos de vida. A manhã da vida refere-se ao período da nossa juventude e a tarde refere-se ao tempo em que envelhecemos. Este trabalho deve continuar, independentemente da nossa idade. Não há aposentadoria para o servo de Deus. Seu trabalho provavelmente pode mudar com o passar dos anos, mas “não fique ocioso”. Semear, continuar, é a missão. Paulo estava profundamente ciente disso e declarou: “Pois ai de mim se não pregar o evangelho” (1Co 9:16).

Na última parte do versículo “porque você não sabe se será bem-sucedido, ou se ambos serão bons”, há um grande encorajamento. Não diz que algo não é bom. Pelo contrário, é: ou isso será bom, ou aquilo será bom, ou ambos serão igualmente bons. Considera-se assim, que cada um de nós pode fazer este ‘trabalho de sementeira’ à sua maneira na sua vida. Aqui reside um encorajamento para nós. Se fizermos assim, estamos trabalhando bem. Seu resultado está nas mãos de Deus e Ele nos mostrará a seu tempo.

Eclesiastes 11.7 A afirmação “suave é a luz” é uma forma de expressar a alegria de viver, apesar de todos os problemas apresentados no livro de Eclesiastes.

Eclesiastes 11.8 Lembrar dos dias das trevas. Ao avaliar as oportunidades da vida, devemos também pensar mais seriamente na morte. Isso estabelece um contraste com a alegria de trabalhar enquanto ainda é dia.

Eclesiastes 11.9 Se Salomão foi o autor de Eclesiastes e escreveu-o no fim de sua vida, então a mensagem fica ainda mais clara. Ele fala aos jovens (Pv 1.8; 2.1; 3.1), incentivando-os a aprender as lições que ele aprenderá no decorrer de sua vida extraordinária. Este versículo não é um estimulo a viver em pecado satisfazendo os desejos sexuais (Nm 15.39), como se supõe na interpretação do conselho “anda pelos caminhos do teu coração.” Pelo contrário, exorta o jovem a divertir-se, mas sem esquecer que Deus julgará o seu modo de proceder (Ec 3.17; 12.14).

Eclesiastes 11.10 Infelizmente, a juventude não perdura; passa, também, como vapor. Segundo Benjamin Franklin, “ficamos velhos cedo demais e sábios tarde demais”.

Eclesiastes 11:7-10

Os Jovens Também Serão Julgados

O Pregador disse em Ec 11:1-6 que devemos trabalhar com diligência e persistência, mesmo que percebamos que todo o nosso trabalho terreno não tem valor permanente. Devemos aproveitar as oportunidades, enquanto executamos nossos planos de forma que não percamos o equilíbrio se algo inesperado acontecer. Ao mesmo tempo, devemos perceber que nosso trabalho ainda tem valor temporal de qualquer maneira. É sobre isso que ele argumentará nos versículos seguintes.

Além disso, mesmo que o trabalho terreno não tenha valor permanente, isso não significa que não existam coisas que tenham valor permanente. Pois há coisas que de fato têm valor permanente, que o Pregador apresentará no final de seu livro. É aí que ele, com todas as suas observações das quais nos deixa participar, quer que cheguemos.

A observação da futilidade da vida, se a virmos apenas sob o sol, deve nos levar à questão de saber se também há algo acima do sol. Em outras palavras: no mencionado acima ele nos falou sobre a vida presente em si, mas agora ele vai considerar a vida presente como uma preparação para a vida após esta vida.

Antes de chegar lá, ele primeiro quer compartilhar conosco uma série de observações, que podemos aceitar como certeza nesta vida e das quais também podemos desfrutar até certo ponto. Portanto, a partir de Ec 11:7 ele falará sobre a certeza de crescer e envelhecer.

“Luz” e “ver o sol” caracterizam a vida aqui (Ec 11:7; cf. Jó 3:16; Jó 3:20; Sl 49:19). Viver na luz não é apenas viver, mas viver com alegria, o oposto da vida na amargura. A vida é “agradável”. ‘Agradável’ indica que a vida é saboreada e apreciada com entusiasmo e apreciada como o mel é saboreado e apreciado.

Devemos nos alegrar com isso se nos for dada uma vida longa, “muitos anos” (Ec 11:8). Podemos nos alegrar com a alegria da vida tão intensa quanto possível, “todos” esses anos. Certamente no começo, quando somos jovens, a vida é agradável. É um momento da nossa vida em que há muito gozo da vida e da energia, de modo que tudo parece possível e o sol brilha o tempo todo (Ec 11:7; cf. Ec 12:2).

No entanto, devemos também estar atentos às inevitáveis limitações associadas à velhice (Ec 11,8). O Pregador descreve aqueles dias como “os dias de escuridão”, de ausência do sol. Não é que mitiga a alegria de ver a luz e o bem, mas a coloca na perspectiva certa. Ele descreverá as limitações da velhice no próximo capítulo sobre linguagem visual. A vida do ser humano mais velho é como o sol que vemos se pôr na direção do entardecer, para finalmente desaparecer, através do qual cai a noite.

O que ele já quer apontar agora é que devemos continuar a perceber que a vida está sendo vivida em um mundo de vazio e futilidade. Uma parte dessa futilidade é o processo de envelhecimento. Esse processo foi iniciado no dia em que Adão e Eva desobedeceram a Deus. Foi quando seus corpos começaram a morrer (Gn 2:17; Gn 3:19).

Com “dias de escuridão” não devemos pensar na morte, mas nas consequências da velhice (Ec 12:2-3). O gozo da vida e a vitalidade dados por Deus são bons e devem ser usados e desfrutados. No entanto, qualquer idade deve reconhecer que as sucessivas mudanças no ritmo de um dia – nascer do sol, meio-dia, tarde, entardecer e noite – se refletem no ritmo da vida.

Na velhice os dias podem ser “muitos” e ao mesmo tempo são vividos como “futilidades”. Esta observação final sublinha que com os muitos dias e “tudo o que está por vir” não significa a morte, pois a morte não é futilidade, mas uma situação sem fim.

O Pregador se orientou. Ele chega à conclusão de Ec 11:9. O jovem é chamado a perseguir a verdadeira alegria e a fazê-lo durante a sua “virilidade”, durante a sua infância. Regozijar-se não é apenas permitido, mas ordenado.

Ele pode seguir “os impulsos” de seu coração. São bons impulsos se no seu coração se encontram “as estradas” (Sl 84,5), significando que encontra a sua força em Deus. O coração é o centro da vida, a fonte dos pensamentos, sentimentos, decisões e caráter. Os olhos são o instrumento do coração (Jó 31:7). A orientação acontece pelo que vemos. O que estamos olhando e a maneira como olhamos para algo é determinado pela nossa fé (Gn 3:6; 2Sm 11:2; Jos 7:21). O que vemos pode nos alegrar.

Alegria é um propósito na vida. A questão é apenas sobre que tipo de alegria o Pregador está falando. Para ter a boa alegria, devemos comprová-la pela consciência do juízo de Deus. Isso coloca a ênfase no envolvimento de Deus, em Sua soberania e Seu poder na vida do homem.

A advertência “ainda sabe” liga ao ato do homem e à sua alegria diretamente a consciência de que existe Alguém acima dele. ‘Mas saber’ vai além de concordar intelectualmente com o que aprendeu. É a compreensão de uma verdade que corrige e modela a vida, é modelagem. Tem a ver com conhecimento, mas também com colocar a vontade em movimento.

Para os mais velhos pode parecer arriscado aconselhar um jovem a seguir os impulsos do seu coração e os desejos dos seus olhos. Mas, como já foi notado, o conselho está ligado a um lembrete da responsabilidade para com Deus. Desfrutar não significa apenas ‘divertir-se’, desfrutar ilegalmente, um prazer temporal do pecado (Hb 11:25). Existem limites estabelecidos por Deus para desfrutar real e significativamente o que Ele deu.

O Pregador não diz isso para tirar com uma mão o que deu com a outra, mas para deixar claro que a consciência da responsabilidade pertence à infância tanto quanto o desejo de viver. Além disso, ele já havia falado sobre isso anteriormente em seu ensino (Ec 3:17; Ec 8:12-13). Essa consciência de responsabilidade deve estar presente, não importa o quanto tenha sido quebrada ou distorcida na sociedade ou em toda a humanidade. É algo que todos nós temos em algum momento ou outro, assim que dizemos algo ou fazemos ou não dizemos ou deixamos de fazer algo.

Os jovens são abordados pessoalmente. Eles fazem parte disso. Só o fato de ele apontar a responsabilidade deles, prova que os leva a sério. O velho e sábio Pregador sabe valorizar a juventude. É a vontade de Deus que velhos e jovens O honrem e sirvam juntos.

Em várias cartas do Novo Testamento, as crianças e os jovens também são abordados separadamente (Ef 6:1-3; Colossenses 3:20; 1Jo 2:13-14). Ser jovem nem sempre tem a ver apenas com a idade. Alguém também pode ser jovem de coração. Isso certamente é verdade para aqueles que esperam no Senhor (Sl 103:5; Is 40:31).

O Pregador indica ao jovem que há ladrões que querem tirar-lhe a alegria (Ec 11,10). São problemas que podem atacar o coração e o corpo e impedi-los de viver a vida com alegria, mas que podem ser repelidos ou afastados. O coração é o homem interior, o corpo é o homem exterior. Nossa vida humana consiste desses dois aspectos.

O primeiro problema é “tristeza e raiva”, ou irritabilidade, desgosto, no “coração”. Essa dor e raiva podem ser causadas por medo ou tristeza como resultado do pecado em nós ou ao nosso redor. A causa também pode vir do estresse na escola, no trabalho ou em uma amizade. O vício em jogos também pode ser uma causa. O perigo é que a dor e a raiva, devido aos mistérios e aborrecimentos da vida, se apoderem do nosso coração, levando à desilusão e ao cinismo. Cuidado com uma raiz de amargura, por qualquer motivo. O chamado do Pregador é para remover a dor e a raiva do nosso coração, para negar o acesso ao nosso coração. A gratidão deve vir em seu lugar.

O segundo problema é “a dor” do nosso “corpo”. Qualquer coisa que bloqueie nossa alegria física deve ser descartada como algo maligno. Podemos abusar de nossos corpos, por exemplo, para cometer fornicação com eles. A fornicação é um pecado pelo qual nosso corpo está diretamente envolvido de forma extremamente inadequada (1Co 6:18). Se for esse o nosso caso, então acabou com a alegria. É tudo sobre uma vida em pureza, não uma vida de excessos de qualquer tipo (Rm 13:13-14).

É claro que um jovem se depara com fortes tentações. Se ele não resistir a essas tentações, isso o fará perceber que o vazio e a frustração fazem parte da juventude tanto quanto o desejo pela vida e o poder da vida. Todo jovem deve aprender a dizer sim e não e deve remover o que prejudica a mente ou o corpo (cf. Col 3, 8-14). Então ele será capaz de aproveitar ao máximo “sua infância e o auge da vida”, o brilho do alvorecer da vida.

Afinal, o auge da vida é “passageiro”, o tempo da juventude voa (cf. Sl 90,10). Um dos sinais de que os anos da juventude acabaram é o aparecimento dos primeiros cabelos grisalhos. Isso não pode ser interrompido, nem tingindo o cabelo.

Qualquer um que estrague aquele tempo maravilhoso da juventude com ‘tristeza’ e ‘raiva’ não tem nada para se alegrar. Portanto: aproveite a vida agora e viva para Cristo. É sobre isso que o Pregador falará no próximo capítulo.

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